[聽講手札] 2020-1-10 繼程法師禪講 ~ 是非曲直總是禪


        引言人楊蓓老師特別說了原本這場講座是訂在1/11的選舉日,其實講座日期的擬訂是沒有特別關注到日期,後來考量到選舉以及繼程法師的時間剛巧改到1/10也可配合,於是就改在選前舉辦講座,就用《是非曲折總是禪》來安定選前與選後的心。

        在詭譎多端的多元世代,沒有大是大非只有觀點與角度看法。  多元本身就有其差異性,如何在你來我往中不掉入陷阱內,便須有高度的智慧。

安定的心

        繼程法師說尤其在躁動的世局與環境中,我們更要有安定的心,要如如不動(默),了了分明(照)。  要有看山是山、看山不是山、看山還是山,然後還要有看山不知山的定力。

        看山是山: 看山是山,看水是水。 世間是非確實是存在的。
        看山不是山:只要我們能如如不動,看山不是山,看水不是水。
        看山還是山:到了此一境界,也就到了不知境,看山不知山了。
        
是非分明、超越是非、回歸是非 

       世間現象皆出現於相對間,是非不完全可以分得清楚,每個人的價值觀不同,看待是非的觀點就會不同。

       繼程法師用了殺生的例子來凸顯是非的觀念。  例如動物界弱肉強食的食物鏈生態,殺生是為了生存,不能以是非來定論。  然而人類是有智慧可以有所選擇,我們可以選擇不吃不殺生。  我們行事作為的動機可用來當做是非判定的準則。

        動亂的原因多肇因於責任的互相推諉。

正精進  四正勤

        已生善  令增長;  未生善   令得生
        已生惡  令永斷;  未生惡   不令生

        我們往往因為他人做的錯事,而讓自己生氣;我們不能因為他人的惡行,而使自己也升起惡心,讓自己也產生同樣的舉動,這就是未生惡不令生的道理。  我們常會因外在因素令自己的心緒受影響,導致惡心的升起,別人做的壞事,即使影響到自己的心緒,也不表示自己必須用同樣方式來應對與對待別人。  要做到如如不動,使『未生惡不令生』

        反之,我們能否看到別人做的善事,自己也跟著學習一起做善事,達到『未生善令得生』的境地。  這種種心緒的變化,主要是我們沒能好好把持住自己的心,我們未能依著四正勤來做,當我們一味著找藉口來規避或解釋自己的行事作為時,繼程法師說藉口是個『缺口』,好的東西便會這樣的溜掉了。

        當深層的不安全感產生時,顯現出來的是焦慮感,一切善惡的發生,必須了解是自己造的業的因緣。 我們都在共業中,有時候難免會為他人的錯誤而生氣,因此我們必須有能力看到別人的動機。  善惡有其基本要求,也有不同的層次,佛教中也有不同的層次,佛教的不殺生,其實是在做「護生」。 

是非不須辯駁

        聽者與說者的觀點,聽者常常自我設定自己想要聽的內容與東西,或者會將聽到的東西自我對號入座。 因此說者永遠無法滿足所有人喜歡聽到的話,或者讓聽眾聽到應該聽的話。

        每個人有自己的價值觀與自我判斷標準,所有的「是」一定有個「非」相對應,所有的「非」也一定有個「是」。 面對毀謗,我們要用建設性的行動來回應,自己的立場要很清楚,毋須跟著他人起舞,要了了分明,如如不動

        世間事一定有是非,主要源於各自立場不同,各有不同層次的觀點。 我們若能以佛法的立場、層次來應對,保持自己的基本立場,不要因為對方的惡行,自己也加上了惡行,方能停止紛紛擾擾的世間紛爭。


默照:如如不動,了了分明
看山不是山,看山還是山:現實的是非,還是要清楚
禪即是智慧,會讓我們定心安定


阿姐後記:每一次的聽法都充滿著法喜與心靈的充電,每一次的心靈的觸動,都帶領著自己朝安心安定邁進。  也希望這樣的紀錄分享,也能帶給您安定安心的心。

     

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