[聽講手札] 2020-1-10 繼程法師禪講 ~ 是非曲直總是禪
引言人楊蓓老師特別說了原本這場講座是訂在1/11的選舉日，其實講座日期的擬訂是沒有特別關注到日期，後來考量到選舉以及繼程法師的時間剛巧改到1/10也可配合，於是就改在選前舉辦講座，就用《是非曲折總是禪》來安定選前與選後的心。
在詭譎多端的多元世代，沒有大是大非只有觀點與角度看法。 多元本身就有其差異性，如何在你來我往中不掉入陷阱內，便須有高度的智慧。
安定的心
繼程法師說尤其在躁動的世局與環境中，我們更要有安定的心，要如如不動(默)，了了分明(照)。 要有看山是山、看山不是山、看山還是山，然後還要有看山不知山的定力。
看山是山： 看山是山，看水是水。 世間是非確實是存在的。
看山不是山：只要我們能如如不動，看山不是山，看水不是水。
看山還是山：到了此一境界，也就到了不知境，看山不知山了。
世間現象皆出現於相對間，是非不完全可以分得清楚，每個人的價值觀不同，看待是非的觀點就會不同。
繼程法師用了殺生的例子來凸顯是非的觀念。 例如動物界弱肉強食的食物鏈生態，殺生是為了生存，不能以是非來定論。 然而人類是有智慧可以有所選擇，我們可以選擇不吃不殺生。 我們行事作為的動機可用來當做是非判定的準則。
動亂的原因多肇因於責任的互相推諉。
正精進 四正勤
已生善 令增長； 未生善 令得生
已生惡 令永斷； 未生惡 不令生
我們往往因為他人做的錯事，而讓自己生氣；我們不能因為他人的惡行，而使自己也升起惡心，讓自己也產生同樣的舉動，這就是未生惡不令生的道理。 我們常會因外在因素令自己的心緒受影響，導致惡心的升起，別人做的壞事，即使影響到自己的心緒，也不表示自己必須用同樣方式來應對與對待別人。 要做到如如不動，使『未生惡不令生』。
反之，我們能否看到別人做的善事，自己也跟著學習一起做善事，達到『未生善令得生』的境地。 這種種心緒的變化，主要是我們沒能好好把持住自己的心，我們未能依著四正勤來做，當我們一味著找藉口來規避或解釋自己的行事作為時，繼程法師說藉口是個『缺口』，好的東西便會這樣的溜掉了。
當深層的不安全感產生時，顯現出來的是焦慮感，一切善惡的發生，必須了解是自己造的業的因緣。 我們都在共業中，有時候難免會為他人的錯誤而生氣，因此我們必須有能力看到別人的動機。 善惡有其基本要求，也有不同的層次，佛教中也有不同的層次，佛教的不殺生，其實是在做「護生」。
是非不須辯駁
聽者與說者的觀點，聽者常常自我設定自己想要聽的內容與東西，或者會將聽到的東西自我對號入座。 因此說者永遠無法滿足所有人喜歡聽到的話，或者讓聽眾聽到應該聽的話。
每個人有自己的價值觀與自我判斷標準，所有的「是」一定有個「非」相對應，所有的「非」也一定有個「是」。 面對毀謗，我們要用建設性的行動來回應，自己的立場要很清楚，毋須跟著他人起舞，要了了分明，如如不動。
世間事一定有是非，主要源於各自立場不同，各有不同層次的觀點。 我們若能以佛法的立場、層次來應對，保持自己的基本立場，不要因為對方的惡行，自己也加上了惡行，方能停止紛紛擾擾的世間紛爭。
默照：如如不動，了了分明
看山不是山，看山還是山：現實的是非，還是要清楚
禪即是智慧，會讓我們定心安定
阿姐後記：每一次的聽法都充滿著法喜與心靈的充電，每一次的心靈的觸動，都帶領著自己朝安心安定邁進。 也希望這樣的紀錄分享，也能帶給您安定安心的心。
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